Злой демон ада,

Ощущение страха пронзило живот и сковало ноги, не давая им никакой свободы в движениях. Иоанна Богослова Аваддон то есть «Губитель» уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи; там же он назван Аполлионом. Ойедлет - демон-соблазниетель обета бедности. Наиболее подробное описание облика Астарота содержится в « Лемегетоне », где демон описан как безобразный [2] ангел, восседающий на адском драконе , держащий в правой руке гадюку и имеющий отвратительное вредоносное дыхание.

АДСКИЙ БОСС - 1 СЕРИЯ [Русская Озвучка БЕЗ ЦЕНЗУРЫ] - HELLUVA BOSS - Murder Family - Episode 1

Последнее имя приводится в Библии короля Якова [1]. Наиболее подробное описание облика Астарота содержится в « Лемегетоне », где демон описан как безобразный [2] ангел, восседающий на адском драконе , держащий в правой руке гадюку и имеющий отвратительное вредоносное дыхание. На иллюстрации, прилагаемой к описанию демона, Астарот изображён как худой обнажённый мужчина схвативший в левой руке змею , с крыльями, с оперёнными руками и ногами. Папюс в «Практической магии» изобразил Астарота в виде антропоморфной лошади, держащей в руках раскрытую книгу, в которой написаная фраза «Liber Scientia» с символом Меркурия.

Согласно « Гранд Гримуару » Астарот появился в виде человеческом, с белой кожей и чёрными волосами. А иногда даже с пририсованными жёлтыми глазами. Ног у него не было, хвост окрашен, как у ящерицы, брюхо толстое, спереди две короткие лапы, совсем жёлтые, а брюхо изжёлто-белое, спина коричневая, как каштан, на ней острые иглы и щетина в палец длиною, как у ежа.

Spence в «Энциклопедии Оккультизма» относит его к Серафимам , склоняет людей к безделию, лени и мирской суете, а также раздувает их тщеславие. Его небесный противостоятель — св. По другим источникам, он обучает точным наукам и ремеслу, способен сделать человека невидимым и приводит людей к скрытым сокровищам, даёт ответы на любые заданные ему вопросы.

Он также даёт смертным власть над змеями. Батраки-самые слабые из падших, трусливо убегают, когда их ряды начинают уменьшаться. Выполняют в племенах всю грязную работу. Шаманы-более привилегированный класс, они используют колдовство для поддержания племени: воскрешают батраков, в бою используют огненные шары. Командиры возглавляют племя. Эти большие в сравнении с остальными падшие владеют тяжелым двуручным оружием.

Они ведут в бой своих соплеменников. Падшие любят нападать на беззащитные караваны и деревушки Санктуария. Инкубы — incubus, от лат. По толкованиям некоторых христианских теологов, Инкубы - падшие ангелы. От браков с Инкубами рождались уроды или полузвери. Обычно напарницами Инкубов были ведьмы или жертвы их колдовства. Инкуб - худ. Henry Fuseli По Парацельcу, инкубы - нечистые духи мужского пола. Они насилуют женщин во время сна. По Каббале — Рухим.

По терминологии средних веков, инкубы и суккубы, демоны пьянства, обжорства, сладострастия и корыстолюбия, очень хитрые, свирепые и коварные, подстрекающие свою жертву к учинению ужасных злодеяний и ликующие при их исполнении. Слово инкубус происходит от латинского «инкубаре», что в переводе означит «возлежать». Согласно старинным книгам, инкубус - это падшие ангелы, демоны, увлекающиеся спящими женщинами. Предмет жарких богословских споров Средневековья.

И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых.

Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения. Были, конечно, и такие, как монахиня Клара, коей даже во время болезни, в одинокой келье виделось не что-либо непотребное, а богослужение в церкви. По преданию, это происходило в рождественскую ночь года.

И Клара была вознаграждена по заслугам. Ныне она. Ибо видение богослужения в келье при желании вполне можно счесть за прообраз миллионов голубых экранов.

Но не все же монахини обладали святостью Клары! Бывало, что «невестам Христовым» грезилось нечто совсем иное. И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что, не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина.

Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет являлись целые народы. Например, гунны, которые, по средневековым поверьям, были потомками «отверженных женщин» готов и нечистой силы. К проделкам инкубусов относили и рождение детей, наделенных физическими недостатками, либо просто необычных, например, близнецов.

Некий инкубус решительно атаковал даму, нежившуюся в своей постели. Натиск был столь решителен, что дама, будучи порядочной и, следовательно, испытывая лишь отвращение от сатанинских ласк, громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин.

И что же они обнаружили? Из-под кровати леди был извлечен доподлинный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса. Автор «Открытия колдовства» видит в этом эпизоде лишь «превосходный образец колдовства или же мошенничества бедняги епископа». Поэтому приходилось больше полагаться на подручные средства и собственную находчивость, сплавленную с глубокими познаниями в области использования секретного оружия против исчадий ада.

А знание — это сила, способная состязаться с самим нечистым. Во всяком случае, знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов.

ДЕМОНЫ АДА - ДУХИ ПРЕИСПОДНЕЙ: ДЕВЯТЬ ЧИНОВ ДЕМОНОВ ПОД РУКОВОДСТВОМ У ЗНАТИ ПРЕИСПОДНЕЙ

Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении «ночного домового». View all images. Рецепт данного бальзама не слишком мудрен. Надо взять полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок. Не забудьте овечий хмель и «язык гадюки». Добавьте «заячье» и «епископское» снадобья. Поместите все это в сосуд.

Проставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Вскипятите содержимое сосуда в масле и овечьем жиру. Добавьте освященной соли. Процедите все это. И поместив бальзам на туалетный столик, можете спать спокойно. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, то вы встретите врага во всеоружии.

Окунайте пальцы в бальзам и мажьте, мажьте им лоб, глаза искусителя, и обязательно — самые чувствительные места его тела.

После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить. Дьявол вожделения, блуда, ревности и одновременно мести, ненависти и разрушения.

Князь инкубата и суккубата "Молот ведьм". Князь четвертого чина демонов: «карателей злодеяний», «злобных, мстительных дьяволов» Р. Начальник всех игорных домов в Аду И. Пятый из десяти архидемонов в каббале. Оккультисты относят его к демонам Луны. Персам он был известен по меньшей мере три тысячи лет назад как Айшма-дэв Aeshma-dev , один из духов, составляющих верховную триаду Зла. Возможно также, что его имя происходит от еврейского слова shamad - "разрушать".

Согласно источнику, Асмодея можно прогнать, сделав курение из рыбьего сердца и печени рыба glanos, водящаяся в реках Ассирии, согласно "Завету Соломона" , при этом курильня должна быть из тамарискового дерева. Именно так по совету архангела Рафаила поступил благочестивый Товия. Пребывание этого демона в Египте оставило след в культе змея Асмодея, которому поклонялись в некоторых районах Египта, и в честь которой был даже выстроен храм.

Существовало поверье, что змей Асмодей и змий, соблазнивший Еву, - одно и то же существо. Связанного, но не покоренного Асмодея сумел подчинить себе царь Соломон, первый в истории повелитель демонов. Несмотря на гордыню и свирепость демона, царь заставил его помогать в постройке Иерусалимского храма и выведал у него секрет червя шамура, при посредстве которого можно чудесно рассекать камни тем самым обходясь без запрещенных железных инструментов.

Асмодей также передал Соломону магическую книгу, именуемую "Книгой Асмодея" ссылки на нее встречаются в каббалистическом трактате "Зогар".

Возгордившись, Соломон предложил Асмодею показать свою мощь и отдал ему свой магический перстень; Асмодей немедленно вырос в крылатого исполина неимоверного роста, забросил Соломона на огромное расстояние, сам принял облик царя и занял его место. Соломону пришлось скитаться, искупая свою гордость, в то время как Асмодей правил в Иерусалиме «Гитин», а. В мусульманских легендах о царе Сулаймане, повелителе джиннов, роль Асмодея выполняет шайтан Сахр, завладевший магическим перстнем и ставший благодаря этому на сорок дней царем вместо Сулаймана.

В средневековых версиях легенды партнер Соломона назван Маркольфом Морольфом, Марольтом , в славянских изводах - Китоврасом от греч. Печать Асмодея - изображение из книги Ключи Соломона Спорным является вопрос о происхождении Асмодея.

По одной из версий, он родился от кровосмесительной связи Наамах и Тубал-Каина. По другой - он, наряду с другими демонами, отпрыск Адама и Лилит иногда он также трактуется как муж последней. В "Завете Соломона" Асмодей - потомок связи сертной женщины и ангела.

Видимо, более поздняя версия, рассматривает Асмодея как одного из падших Серафимов. В "Lemegeton" Асмодей й дух списка назван главнейшим из х перечисленных демонов, наряду с Велиалом, Белетом и Гаапом. О нем сказано следующее: "Великий король, сильный и могущественный, появляется с тремя головами, первая из которых подобна Бычьей, вторая подобна Человеческой, третья подобна Бараньей, [он появляется также] со змеиным хвостом, извергая или изрыгая языки пламени изо рта, его ноги - перепончатые, как у Гуся, он восседает на Адском драконе, держа копье и флаг в руках, он - первый и главнейший из всех, находящихся под властью Amaymon… Когда заклинатель желает вызвать его, его, он не должен переходить границы, и должен стоять на ногах в течение всего действия, с непокрытой головой.

О нем сказано следующее: "Великий король, сильный и могущественный, появляется с тремя головами, первая из которых подобна Бычьей, вторая подобна Человеческой, третья подобна Бараньей, [он появляется также] со змеиным хвостом, извергая или изрыгая языки пламени изо рта, его ноги - перепончатые, как у Гуся, он восседает на Адском драконе, держа копье и флаг в руках, он - первый и главнейший из всех, находящихся под властью Amaymon… Когда заклинатель желает вызвать его, его, он не должен переходить границы, и должен стоять на ногах в течение всего действия, с непокрытой головой, поскольку, если на нем будет головной убор, Amaymon обманет его.

Самые сильные и могущественные демоны Ада. Топ 8.

Но как только заклинатель увидит Асмодея в вышеупомянутой форме, он должен назвать его по Имени, сказав: "Ты - истинно Асмодей", и тот не будет отрицать этого. И он поклонится до земли и даст Кольцо силы. Он обучает искусствам арифметики, геометрии, астрономии и всем других ремеслам в совершенстве; он дает полные и истинные ответы на ваши вопросы, он делает человека Невидимым, указывает места, где спрятаны Сокровища, и охраняет их, если они находятся под властью Легиона Amaymon, он командует 72 Легионами Адских духов, его печать должна быть сделана в форме металлической пластины на вашей Груди".

Виер в "Pseudomonarchia daemonum" повторяет это описание, называя Асмодея также Сидонаем Sidonay. В "Завете Соломона" Асмодею приписывается знание будущего, а сам он заявляет о себе: "Мое занятие - строить козни против молодоженов, так, чтобы они не могли познать друг друга.

И я разъединяю их многими бедствиями, и порчу красоту девственниц, и делаю отчужденными их сердца… Я привожу людей в состояние безумия и вожделения, так что они, имея собственных жен, оставляют их, и уходят днем и ночью к чужим женам, и в итоге совершают грех и падение" В средние века Асмодею уделяли пристальное внимание и маги, и такие крупные демонологи как авторы "Молота ведьм" Шпренгер и Инститорис, Ж. Боден, П. В конце 17 в.

Асмодей - один из главных виновников эпидемии одержимости монахинь во Франции 17 в. В начале х гг. Согласно «Admirable History» Себастиана Михаэлиса, он соблазняет людей «свинской роскошью» и является князем распутников; его небесный противостоятель - Иоанн Креститель. В х гг. Согласно признанию монахини Жанны де Анж, она сама и другие монахини были одержимы двумя демонами - Асмодеем и Забулоном, которых наслал на них священник Урбен Грандье с букетом роз, переброшенным через монастырскую стену впоследствии к ним добавились другие демоны.

По повелению экзорсистов Асмодей даже выкрал из кабинета Люцифера договор с Грандье, подписанный адскими иерархами и фигурировавший на суде в качестве доказательства, а затем передал судьям новый документ, подписанный им собственноручно и указывавший, какими знаками на теле одержимых будет отмечен выход из тела его самого и других демонов.

Наконец, в х гг. Ведьмы, история их появления и не только Часть 1 Ведьма - женщина, занимающаяся колдовской деятельностью. Часто навык ведовства у ведьмы от рождения, но может и приобретаться - развиваться.

Ведьмы бывают как злые так и добрые. Злой ярлык ведьме навешан был в средневековой Европе, при инквизиции, хотя это в корне неверно. Ведьмы как и обычные люди - бывают разного нрава и характера.

Они призвали демона из ада, но что то пошло не так и монстр оказался слабаком... [пересказ фильма]

Их объединяет лишь общее - обладание тайными знаниями об окружающей природе, Вселенной и умение управлять силой. В разных странах на ведьм есть разные взгляды. Им приписываются разные умения и облик, в зависимости от области проживания. В духовном стихе, записанном А. Валовым в Пошехонье Ярославской губернии, душа ведьмы, уже завершившей свое земное существование, следующим образом кается в своих грехах: «От коровушек молочко отдаивала, Промеж межи полоску прожиновала, От хлебушка спорынью отымывала».

В этом стихе дается полная характеристика злой деятельности ведьмы, так как эти три деяния составляют специальные занятия женщин, решившихся продать свою душу чертям. Впрочем, если внимательно всмотреться в облик ведьмы в том виде, в каком он рисуется воображению жителей северной лесной половины России, то в глаза невольно бросится существенное различие между великорусской ведьмой и родоначальницей ее — малорусской.

Вообще в малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом, про выражению нашего великого поэта, такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой», то в суровых хвойных лесах, которые сами поют не иначе, как в минорном тоне, шаловливые и красивые малороссийские ведьмы превратились безобразных старух. Их приравнивали здесь к сказочным бабам-ягам, живущим в избушках на курьих ножках, они, по олонецкому сказанию, вечно кудель прядут и в То же время «глазами в ноле гусей пасут, а номсом вместо кочерги и ухватов в печи поваруют», Великорусских ведьм обыкновенно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе, как в виде старых, иногда толстых, как кадушка, баб с растрепанными седыми космами, костлявыми руками и с огромными синими носами.

По этим коренным чертам во многих местностях самое имя ведьмы сделалось ругательным. Ведьмы, по общему мнению, отличаются от всех прочих женщин тем, что имеют хвост маленький и владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. Отправляются они на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и, как все чародеи, могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек. Одну такую свинью в Брянских местах били чем ни попало, но кочерги и ухваты отскакивали от нее, как мячик, пока не запели петухи.

В случаях других Превращений, побои также считаются полезною мерою, только советуют бить тележной осью и не иначе, как повторяя при каждом ударе слово «раз» сказать «два» значит себя сгубить, так как ведьма того человека изломает. Этот ритуал избиения, определяющий, как и чем надо бить, показывает, что кровавые расправы с ведьмами практикуются весьма широко.

И действительна, их бьют и доныне, и современная деревня не перестает поставлять материал для уголовных хроник. Чаще всего ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров.

Зная повсеместный деревенский обычай давать коровам клички, сообразно с теми днями недели, когда они родились, а равно и привычку их оборачиваться на зов, — ведьмы легко пользуются всем этим.